.

Pentingkah Kebersamaan dan Keterlibatan Aktif dalam Misa?

Perjamuan dalam tradisi Gereja senantiasa membawa pada perjumpaan. Artinya, terjadi pertemuan personal dan keakraban dengan Tuhan dalam pengalaman komunal. Ada kehadiran sekaligus keterlibatan di komunitas iman. Dan ini bukanlah virtual, melainkan riil. Demikian pula awal mula perjamuan Tuhan: Ekaristi – perayaan syukur dan pengenangan penebusan – dirayakan bersama.

.

Apa Kata Dokumen Gereja?

Kebersamaan dan keterlibatan langsung umat dalam misa sungguh penting. Seperti terungkap pada Sacrosanctum Concilium 27 tentang kebersamaan dalam perayaan: “ Setiap kali suatu upacara, menurut hakikatnya yang khas, diselenggarakan sebagai perayaan bersama, dengan dihadiri banyak umat yang ikut-serta secara aktif, hendaknya ditandaskan, agar bentuk itu sedapat mungkin diutamakan terhadap upacara perorangan yang seolah-olah bersifat pribadi.”

Lalu dalam Sacrosanctum Concilium 48 disuarakan betapa bermaknanya keterlibatan kita sebagai umat Allah, “ Maka dari itu Gereja dengan susah payah berusaha, jangan sampai umat beriman menghadiri misteri iman itu sebagai orang luar atau penonton yang bisu, melainkan supaya melalui upacara dan doa-doa memahami misteri itu dengan baik, dan ikut-serta penuh khidmat dan secara aktif. ”

.

Jadi, Idealkah Misa Online?

Pandemi Covid-19 jadi alasan utama kita merayakan misa online. Namun ini bukanlah wujud dan situasi ideal Gereja. Wajah Gereja bukan wajah digital atau virtual. Komunitas Gereja adalah keterlibatan langsung, kehadiran nyata, dan jawaban anamnesis bersama. Artinya, keakraban kita dengan Tuhan bukanlah virtual: sendiri di hadapan gawai. Iman kita bukan iman virtual.

Bila segala sesuatunya kemudian dianggap wajar dengan memvirtualkan begitu saja, ada bahaya yang layak diwaspadai. Paus Fransiskus pada misa 17 April 2020 mengingatkan, “ Berhati-hatilah untuk tidak membuat Gereja jadi virtual, viral; membuat sakramen-sakramen jadi virtual, menjadikan Umat Allah virtual. Gereja, sakramen-sakramen, Umat Allah itu nyata (konkrit). Benarlah bahwa pada saat ini kita harus menyediakan keakraban dengan Tuhan dengan cara ini, namun kita harus keluar dari terowongan, tidak tinggal di sana. Dan inilah keakraban para rasul: bukan gnostik, bukan virtual, tidak egois, untuk diri kita masing-masing, tetapi suatu keakraban yang nyata, dalam umat. Keakraban dengan Tuhan dalam hidup harian, kedekatan dengan Tuhan dalam sakramen-sakramen, di tengah-tengah umat Allah. Para rasul menapaki jalan kedewasaan dalam keakraban dengan Tuhan. (…) ”

Pieter Dolle, SJ

.

Referensi:

http://www.ekaristi.org/konsili_vatikan/Konstitusi_Tentang_Liturgi_Suci.pdf

http://www.vatican.va/content/francesco/en/cotidie/2020/documents/papa-francesco-cotidie_20200417_lafamiliarita-conil-signore.html

Subardjo, Mario Tomi. “Misa Online, Misa Tidak Ideal” dalam UTUSAN , No. 10 Tahun ke-70, Oktober 2020. hlm. 10.

Penitenzieria Apostolica atas mandat Paus Fransiskus pada tanggal 22 Oktober 2020 menetapkan dan memutuskan beberapa modifikasi terkait indulgensi bagi saudara-saudari kita yang telah menghadap Bapa untuk menghindari terjadinya kerumunan di tengah situasi pandemi Covid-19.

Bagaimana untuk memperoleh indulgensi bagi arwah Saudara-saudari kita yang sudah mengahadap Bapa di bulan November ini?

.

Terlebih dahulu, apa itu Indulgensi?

Katekismus Gereja Katolik no. 1471 menjelaskan:

“Indulgensi adalah penghapusan siksa-siksa temporal di depan Allah untuk dosa-dosa yang sudah diampuni. Warga beriman Kristen yang benar-benar siap menerimanya, di bawah persyaratan yang ditetapkan dengan jelas, memperolehnya dengan bantuan Gereja, yang sebagai pelayan penebusan membagi-bagikan dan memperuntukkan kekayaan pemulihan Kristus dan para kudus secara otoritatif”.

“Ada indulgensi sebagian atau seluruhnya (penuh), bergantung dari apakah ia membebaskan dari siksa dosa temporal itu untuk sebagian atau seluruhnya.” Indulgensi dapat diperuntukkan bagi orang hidup dan orang mati

.

Bagaimana memperoleh indulgensi di tengah pandemi?

.

.

Bagaimana dengan Lansia, orang sakit, dan mereka yang dengan alasan berat tidak dapat meninggalkan rumah?

Mereka yang terhalang untuk meninggalkan rumah karena berusia lanjut dan sakit, juga karena alasan tertentu seperti pembatasan yang diberlakukan oleh pihak yang berwenang selama pandemi tetap dapat memperoleh indulgensi penuh.

.

Caranya bagaimana?

Mereka yang terhalang tetap dapat memperoleh indulgensi penuh dengan mempersatukan diri mereka secara rohani bersama semua umat beriman lainnya, dengan menjauhkan diri sepenuhnya dari dosa, dan dengan niat untuk secepat mungkin memenuhi tiga syarat yang biasa (jika situasi sudah memungkinkan) untuk dapat memperoleh indulgensi penuh: merayakan sakramen tobat, menyambut komuni dan mendoakan intensi Bapa Suci.

Selain itu, di hadapan gambar Yesus atau Bunda Maria mereka yang terhalang perlu mendaraskan doa-doa untuk arwah seperti Ibadat Pagi dan Ibadat Sore Arwah, Rosario, Korona Kerahiman Ilahi, doa-doa untuk arwah, atau merenungkan salah satu perikop Injil untuk liturgi arwah, atau melakukan karya amal kasih dengan mempersembahkan kepada Allah derita dan kesusahan hidup.

.

Diterjemahkan dan disarikan oleh Rm. Mario Tomi Subardjo, SJ

Sumber: https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2020/10/23/0545/01264.html

Paus Fransiskus pada tanggal 26 November 2013 mengeluarkan surat anjuran untuk pewartaan Injil di dunia sekarang ini. Surat yang berjudul Evangelii Gaudium, Sukacita Injil, ditulis dengan tujuan untuk membuka tahapan baru pewartaan Injil yang ditandai dengan sukacita (Evangelii Gaudium, no. 1/EG no. 1). Surat anjuran ini mengambil konteks konsumerisme yang membuat umat Katolik tersesat dalam kegembiraan yang keliru. Konsumerisme membuat orang mencari nikmat artifisial. Akibatnya, umat Katolik mencari kepuasan diri sendiri, tamak, tumpul hati nuraninya, dan kurang peduli pada sesama (EG no. 2). Untuk menanggapi situasi itu, paus Fransiskus mengajak umat Katolik untuk mengalami perjumpaan personal dengan Kristus. Perjumpaan personal dengan Kristus akan membawa orang untuk senantiasa melakukan pertobatan, terutama dari cinta diri (EG no. 8). Ketika bisa mengendalikan cinta diri, orang bisa melakukan kasih kepada sesama dengan tulus. Tindakan kasih pada sesama itu menjadi daya tarik dari orang-orang yang dibaptis.

Paus Fransiskus menegaskan bahwa kehidupan bertumbuh dan menjadi matang jika dipersembahkan dengan memberikan kehidupan kita kepada sesama. Itulah kegembiraan kita sebagai para pengikut Kristus. Konsekuensinya, seorang pewarta Kabar Sukacita tidak pernah boleh terlihat seperti orang yang pulang dari pemakaman (EG no. 10). Pewarta Injil perlu gembira karena sukacita bersifat menular. Sukacita adalah kebaikan. Kebaikan itu selalu cenderung menyebar (EG no. 9).

Evangelii Gaudium mengajak para pewarta untuk menemukan kegembiraan dalam hidupnya karena yang ia wartakan adalah kabar gembira. Sungguh aneh jika mewartakan kabar gembira dengan raut muka sedih. Jika demikian, kegembiraan atas penebusan Tuhan Yesus belumlah menyentuh hati pewarta tersebut. Maka pewarta Injil perlu gembira. Namun kita malah sering mengalami kesedihan oleh karena beberapa hal berikut ini:

1. a.Spiritulitas individualistis

   Gaya hidup yang memikirkan dirinya sendiri akan membuat pewarta lupa akan Tuhan dan akan sesama. Ia akan mengesampingkan perannya bagi orang lain. Ia akan memanfaatkan pelayanan untuk keuntungannya sendiri. Ia ingin berkuasa dan dihargai dalam pelayanan (EG no. 96). Ia mampu mengatur hal-hal praktis untuk meningkatkan harga diri dan realisasi diri (EG no. 95). Ketika ia tidak menemukan penghargaan di karya pelayanannya, ia menjadi sedih dan kecewa.

2. b.Krisis identitas

   Ketika pewarta Injil tidak yakin dengan kemampuannya, ia juga mengalami kesedihan dalam pelayanan. Ia merasa iri dengan pelayan lain yang tampak lebih baik dari padanya. Ketidakpercayaan ini menjadi sumber keengganan untuk melayani. Komitmen melayani mereka menjadi lemah. Mereka mencekik sukacita perutusan dengan semacam obsesi ingin menjadi seperti orang lain dan ingin memiliki seperti yang dimiliki orang lain. Akibatnya, karya pewartaan dilakukan secara terpaksa dan hanya mau mengorbankan sedikit energi, waktu secara terbatas untuk pewartaan (EG no. 79).

3. c.Kemalasan

   Pewartaan akan menambah kesibukan seseorang. Adakalanya pewarta takut menerima tanggung jawab baru karena tidak ingin waktu luangnya tersita untuk hal lain (EG no. 81). Ada pula yang menjadi pewarta dengan motivasi yang tidak lurus sehingga ketika harapan pribadinya tidak terpenuhi, ia kehilangan semangat untuk melayani (EG no. 82). Pewarta bisa terjebak pula pada keengganan untuk melepaskan kepahitan hidup sehingga bukan kegembiraan yang terpancar tetapi kesedihan (EG no. 83).

Lalu bagaimana kita dapat menjadi pewarta Injil yang gembira? Evangelii Gaudium menawarkan cara berpikir yang bisa membantu kita untuk gembira atau setidaknya mengurangi kesedihan.

1. a.Allah sumber sukacita

   Asal sukacita itu dari Allah sendiri, perjumpaan dengan pribadi Yesus, bukan karena terpenuhinya ribuan syarat (EG no. 7). Perjumpaan pribadi itu membuatnya memancarkan keceriaan karena telah lebih dahulu menerima sukacita Kristus (EG no. 10). Kabar sukacita itu adalah bahwa Allah yang mewahyukan kasih-Nya yang sangat besar dalam Kristus yang disalibkan dan bangkit mulia (EG no. 11). Dengan perkataan lain, pewarta sudah merasa tenang karena sadar Tuhan telah menebus dosanya dan tetap menyertainya.

2. b.Pemberian diri membawa sukacita

   Paus Fransiskus menegaskan bahwa dengan memberikan diri bagi pelayanan pada sesama, kita menjadi pribadi yang lebih gembira dan matang (EG no. 10). Kita tidak terlilit oleh egoisme yang membuat kita resah dan takut.

3. c.Pewartaan Injil adalah karya Allah

   Pewartaan Injil memang menuntut kemurahan hati yang besar dari pihak kita, tetapi akan salah jika melihatnya sebagai usaha pribadi yang heroik, sebab misi itu pertama-tama dan terutama adalah karya Allah sendiri. Yesus adalah pewarta Kabar Sukacita yang pertama dan terbesar (EG no. 12). Kita hanyalah sarana-Nya. Jika kita merasa gagal atau memiliki kekurangan di sana-sini, biarlah Tuhan yang akan menyempurnakannya.

4. d.Pasrahkan pada karya Tuhan

   Saat sebutir benih ditaburkan dan disemaikan di satu tempat, tidak diperlukan penjelasan tentang bagaimana proses bertumbuhnya (Mark. 4:27). Juga tidak diperlukan tanda-tanda lainnya. Benih itu akan tumbuh dengan sendirinya. Begitu juga dengan orang-orang yang kepadanya kita wartakan Injil. Roh Kudus akan bekerja dalam hati mereka sebagaimana Roh Kudus juga senantiasa menuntun Yesus untuk pergi ke kota-kota lain (Mark. 1: 38).

Sukacita merupakan rahmat Tuhan sendiri. Kita sebagai pewarta Injil perlu bergembira karena perutusan kita. Sukacita Injil yang memenuhi kembali komunitas para murid adalah sukacita perutusan. Ketujuh puluh murid merasakannya saat kembali dari perutusan (Luk. 10:17). Sukacita ini adalah tanda bahwa Injil telah dimaklumkan dan menghasilkan buah. Dorongan untuk pergi keluar dan memberi, untuk keluar dari diri sendiri, untuk gigih maju terus menaburkan benih-benih yang baik (EG no. 21). Dengan menjalankan perutusan, kita memberikan hidup untuk Tuhan dan sesama. Hidup menjadi berkembang ketika dipersembahkan bagi sesama (EG no. 10).

Makna ekaristi Minggu

Gereja Katolik meneruskan Tradisi para Rasul yang merayakan misteri Paskah sekali seminggu, pada hari yang tepat sekali disebut Hari Tuhan atau hari Minggu. Kata Minggu berasal dari bahasa Portugis Dominggos yang berarti Tuhan. Maka hari Minggu adalah hari Tuhan. Hari Minggu disebut hari Tuhan karena pada hari itulah Yesus bangkit dari kematian. Para Rasul merayakan misteri Paskah semenjak hari Kebangkitan Kristus sendiri. Pada hari itu umat beriman wajib berkumpul untuk mendengarkan sabda Allah dan ikut serta dalam perayaan ekaristi, dan dengan demikian mengenang Sengsara, Kebangkitan dan kemuliaan Tuhan Yesus, serta mengucap syukur kepada Allah. Dengan secara bersama-sama mengenang dan mensyukuri kebangkitan Tuhan Yesus, mereka memperoleh kembali pengharapan hidup berkat Kebangkitan Yesus Kristus dari antara orang mati (1Ptr 1:3). Dengan demikian hari Minggu menjadi pangkal segala hari pesta. Konsili Vatikan II menganjurkan dan menegaskan bahwa hari Minggu hendaknya menjadi hari kesalehan kaum beriman sehingga juga menjadi hari kegembiraan dan bebas dari kerja. Kecuali bila memang sungguh sangat penting, perayaan-perayaan lain jangan mengalahkan ekaristi Minggu, sebab perayaan Minggu merupakan dasar dan inti segenap tahun Liturgi (SC 106).

Tujuan ekaristi Minggu

Konsili Vatikan II mengajak umat Katolik untuk meyakini bahwa wujud Gereja yang istimewa terdapat dalam keterlibatan penuh dan aktif seluruh Umat kudus Allah dalam perayaan Liturgi yang sama, terutama dalam satu ekaristi, dalam satu doa, pada satu altar, dipimpin oleh Uskup yang dikelilingi oleh para imam serta para pelayan lainnya (SC 42). Dalam ekaristi yang satu itu, umat Katolik menjadi satu tubuh karena menerima hosti, tubuh Kristus yang satu. St. Paulus menyatakan “Karena roti adalah satu, maka kita, sekalipun banyak, adalah satu tubuh, karena kita semua mendapat bagian dalam roti yang satu itu” (1Kor 10:16-17). Maka dari itu hendaknya kehidupan Liturgi Paroki serta hubungannya dengan Uskup dipupuk dalam hati dan praktek jemaat beriman serta para rohaniwan. Hendaknya diusahakan, supaya jiwa persekutuan dalam Paroki berkembang, terutama dalam perayaan Misa Umat pada hari Minggu (SC 42). 

Dari pernyataan Konsili tersebut, tujuan penting dari perayaan ekaristi Minggu adalah untuk memupuk kesatuan umat Katolik, secara khusus dalam suatu Paroki. Kesatuan umat Katolik lewat ekaristi Minggu ditekankan lagi oleh Paus Yohanes Paulus II. Paus Yohanes Paulus II menegaskan bahwa tujuan penting Misa Minggu adalah untuk mendorong kesatuan seluruh umat Katolik. Dalam surat apostolik Dies Domini, Paus Yohanes Paulus II mengingatkan kewajiban umat Katolik untuk

mengikuti ekaristi hari Minggu, kecuali mereka sedang sakit parah (Paus Yohanes Paulus II, Dies Domini, no. 35-36).  Dengan merayakan ekaristi Minggu bersama-sama, kesatuan umat Katolik dipupuk dan dinyatakan (Paus Yohanes Paulus II, Ecclesia de Eucharistia, no. 41).  Karena itu, misa untuk kelompok kecil pada hari Minggu tidak disarankan. Pertimbangannya bukan karena tidak adanya imam yang melayani, tetapi lebih demi membangun kesatuan umat beriman Katolik. Misa kelompok kecil akan mengurangi kesatuan umat Katolik di paroki (Paus Yohanes Paulus II, Dies Domini, no. 36). 

Demi kesatuan seluruh umat, Paroki Kotabaru mengajak seluruh umat untuk mengikuti ekaristi Minggu di gereja paroki. Karena itu ekaristi lingkungan pada hari Sabtu sore dan Minggu hendaknya tidak diadakan. Akan tetapi demi pengembangan iman seluruh komunitas Kristiani, pastor paroki dapat membuat pengecualian dari aturan umum ini (Paus Yohanes Paulus II, Dies Domini, no. 36).Berkaitan dengan hal itu, Paroki Kotabaru tetap mengizinkan misa di lingkungan untuk pemberkatan jenazah. Misa arwah yang terpenting adalah yang dirayakan pada hari pemakaman (Pedoman Umum Misale Romanum, no. 380). Misa ini menjadi sebentuk dukungan moral dan iman dari umat bagi keluarga yang berduka serta berkat keselamatan bagi arwah yang dipanggil Tuhan. Sementara itu, misa lingkungan lainnya hendaknya diadakan pada hari Senin sampai Jumat. 

Demikian ajakan dan penjelasan mengenai misa lingkungan pada hari Sabtu dan Minggu. Semoga penjelasan ini bisa diterima dan dipahami sebagai usaha untuk mengembangkan kesatuan di antara umat Katolik Kotabaru. Berkah Dalem. AMDG

Rm. Agustinus Winaryanta SJ

Rm. A. Winaryanta SJ